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Paroisse orthodoxe St Léonard

Lettre août 2009

PAROISSE ORTHODOXE

SAINT LEONARD

Eglise Orthodoxe de France

Rte Aloïs-Fauquez 13  1018 Lausanne  (Suisse)

Tel: 021/ 646 24 01  Portable Père Claude: 077/ 452 40 39

Claude.orthodoxielausannoise@gmail.com

 



Saint Hilaire de Poitiers


Les bons et les mauvais fruits

Le Sauveur nous avertit d’apprécier les paroles flatteuses et l’expression de douceur d’une personne en la comparant au fruit de ses actes.

Nous n’avons pas, en effet, à apprécier quelqu’un d’après ses paroles, mais bien plutôt d’après son comportement. Car chez beaucoup de gens, le vêtement de brebis cache la férocité du loup.

Les épines ne produisent pas de raisin, ni les buissons des figues, ni les mauvais arbres des fruits comestibles; ainsi, et c’est Jésus qui nous l’apprend, la cause de bonnes œuvres ne saurait être mauvaise; c’est pourquoi tous les hommes doivent être jugés par les fruits qu’ils portent, car le royaume des cieux ne s’obtient pas seulement par des paroles, et ce n’est pas celui qui aura dit: Seigneur, Seigneur, qui en sera l’héritier.

Saint Paul dans l’Epître aux Galates nous donne la définition des fruits de l’Esprit: « Les fruits de l’Esprit sont charité, joie, paix, longanimité, bienveillance, bonté, foi, mansuétude ».

Quel mérite, en effet, y a-t-il à dire: Seigneur, Seigneur ? Ne serait-il donc pas Seigneur si nous ne lui disons pas ? Et quelle sainteté y a-t-il dans la simple invocation.

N’est-ce pas dans l’obéissance à la volonté de Dieu, et non dans la simple invocation de son Nom, qu’on trouve le chemin du ciel ? Beaucoup me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom ?

Ici encore Jésus condamne la fraude des faux prophètes et les simulations des hypocrites qui s’attribuent la gloire parce qu’ils ont parlé, soit en prophétisant, soit en priant pour chasser les démons, soit en d’autres œuvres de ce genre.

Ainsi ils se promettent le royaume des cieux comme si quelque chose leur appartenait en propre dans leurs paroles ou dans leurs œuvres, et comme si ce n’était pas la puissance de Dieu qui accomplit tout, qu’il s’agisse d’enseigner la doctrine ou de chasser les démons aux Nom du Christ.

Pour nous, ce que nous pouvons, c’est mériter l’éternité bienheureuse, car il faut mettre du sien pour vouloir le bien et éviter le mal et pour obéir de tout cœur aux injonctions du ciel.

En agissant ainsi, nous nous ferons connaître de Dieu, nous ferons sa volonté au lieu de nous attribuer ce qui lui revient; car il répudie et repousse ceux qu’il ne peut recevoir à cause de leurs œuvres d’iniquité.

Hilaire de Poitiers

Notice biographique

Issu de l'aristocratie gallo-romaine de la cité de Lémonum, très cultivé, il est père de famille lorsqu'il devient le premier évêque de la ville, élu par ses coreligionnaires en 353. Ses écrits d'avant son exil sont très profonds. Ils ne reprennent cependant pas le moindre élément de littérature, culture, théologie ou philosophie orientale. Tout est du monde occidental, parfaitement orthodoxe stricto sensu, mais occidental. Comme dans la plupart des Églises d'Occident, hors de Rome et de son cercle d'influence directe, saint Hilaire n'utilisait ni ne connaissait les Symboles orientaux de la Foi; il ne découvre le symbole de Nicée qu'en 354. À ce premier concile œcuménique réuni en 325, très peu de pères d'Occident ont participé et aucun document d'époque ne subsiste à propos de cette participation. Une tradition rapporte que quatre évêques occidentaux seulement y étaient représentés, Nicaise de Die (Drôme) pour la Gaule, Ossius de Cordoue pour l'Espagne, une délégation de Carthage pour l'Afrique et une délégation de Rome pour l'Italie. Ce symbole n'était pas diffusé en Occident, les puissants ouvrages pré-exiliques d'Hilaire le montrent.

En pleine hérésie arienne, il s'oppose aux empereurs romains. Il subit l'exil en Phrygie, voté au synode de Béziers en 356 à la demande de Saturnin, l'évêque arien d'Arles. Il écrit Sur la Trinité (De Trinitate), où il réfute les arguments ariens. Il expose sa théorie au concile de Séleucie en 359, où il refait l'unité entre les tenants du symbole de Nicée (Nicéens ou homoousiens) et les homéoousiens. Il contribue par la suite à fixer les formes de la liturgie et du culte.

Il eut pour disciples, entre autres, saint Martin de Tours, qui fonda à proximité l'abbaye de Ligugé en 360; et saint Cybi, apôtre d’Anglesey.
Il fut probablement à l'origine de la construction à Poitiers du baptistère Saint-Jean, le plus vieux ou un des plus vieux bâtiments chrétiens actuellement subsistants.



Les sacrements de l’Eglise

Les sacrements - ou Mystères -  sont au centre de la vie de l’Eglise. Ils restaurent l’homme créé à l’image de Dieu et l’aident à parvenir à Sa ressemblance, à devenir « dieu par la Grâce ». Les principaux sacrements sont: le baptême, la chrismation, l’eucharistie, la pénitence ou conversion, l’onction, la prêtrise et le mariage. S’ajoutent les bénédictions nombreuses: des églises, des croix, des icônes, des maisons, des éléments (eau, terre, feu), des fruits de la terre, des animaux, des vœux monastiques, des funérailles, etc.

Les sacrements

Baptême-chrismation-eucharistie
Le mot « baptême » signifie: plonger, immerger, laver, régénérer. Après l’immersion du « vieil homme » émerge l’homme nouveau incorporé au Christ. Dans l’Eglise orthodoxe, ce sacrement s’effectue par trois immersions complètes, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Les petits enfants sont baptisés à l’âge de quarante jours.
La « chrismation », par l’onction du Saint-Chrême, composé d’huile d’olive et de baumes précieux, est consacré par le Saint Esprit invoqué par les évêques. Par cette  Onction, le baptisé devient membre du Peuple de Dieu.
« Eucharistie » signifie action de grâce. Elle commémore l’institution de la Sainte Cène par le Christ. Au cours de la Divine Liturgie, les fidèles offrent le pain et le vin et s’offrent eux-mêmes avec les vivants et les morts et toute la création. Toute l’assemblée prie le Père d’envoyer l’Esprit Saint sur ces offrandes, afin qu’elles soient transformées en Corps et en Sang du Christ. L’eucharistie actualise par l’Esprit Saint le sacrifice du Christ et ouvre les portes du Royaume. Chaque baptisé - y compris le tout petit enfant dès son baptême - communie - sous les deux espèces du Pain et du Vin - au Corps et au Sang du Christ.

Pénitence ou conversion
La pénitence, conversion ou repentir, est la prise de conscience des pensées et actions qui détournent de Dieu (péché), et l’effort de se tourner vers Dieu seul.
La confession des péchés a lieu devant une icône du Christ ou de Sa Mère. Le prêtre est le témoin de la confession, dont Dieu est le seul Juge. Le prêtre a le pouvoir de lier et de délier. Il donne l’absolution au nom de la Divine Trinité.

Onction
L’onction d’huile bénie aide à la guérison des maladies de l’âme et du corps, et fortifie le chrétien dans son cheminement vers Dieu.

Ordination
Ce sacrement est constitutif de la hiérarchie de l’Eglise. Seuls les évêques ont la plénitude du sacerdoce et le pouvoir d’ordonner ou de sacrer.
Ordres mineurs: portiers, exorcistes, lecteurs, acolytes, sous-diacres.
Ordres majeurs: diacres, prêtres, évêques.
Dans l’Eglise orthodoxe de France les évêques sont élus par le peuple et sacrés par deux ou trois évêques. Les évêques doivent être célibataires ou veufs. Les hommes mariés peuvent recevoir les ordres mineurs, ainsi que les ordres majeurs du diaconat et de la prêtrise.

Mariage
Dans l’Eglise orthodoxe, le mariage de l’homme et de la femme n’a pas pour fin la procréation. Il reflète le mariage du Christ et de l’Eglise. Il transcende l’union charnelle et l’union légale, et pose le fondement de la petite église qu’est la famille. En lui et par lui, le Royaume de Dieu devient une expérience vivante. Ses trois étapes - fiançailles, mariage et couronnement - symbolisent les trois étapes du salut: Noël, Pâques et Pentecôte. Le mariage a un caractère unique. Toutefois, un second mariage de veufs ou de divorcés peut être admis après examen du cas et une période de pénitence.


Séminaire d’introduction
À la théologie orthodoxe

Reprise des cours: Lundi 28 septembre.

Fréquence: une soirée par mois.

Matières: dogmatique, histoire de l’Eglise, ecclésiologie, liturgie (Père Claude).
Droit canon, philosophie, écriture sainte (Eric Soguel).
Programme complet et inscriptions: tel: 021 646 24 01

Les cours ont lieu le lundi: 19h Divine Liturgie vespérale, 20h 15 premier cours, 21h second cours, 21h 45 petites complies.
Nous demandons une participation de 10.- par soirée.


Cours de grec ancien

 Cours débutants: Mercredi 30 septembre à 20h 15.  (Eric Soguel)
Le cours a lieu tous les mercredis soir sauf vacances scolaires.


Séminaire de la paroisse

Le traditionnel séminaire de la paroisse aura lieu les 31 octobre et 1er novembre 2009 à l’abbaye de Montheron.
Notre évêque, Monseigneur Germain de Saint-Denis nous entretiendra du

Discernement des esprits

Le samedi: 9h laudes - séance de travail - repas - pause - séance de travail - Vêpres de la Toussaint - repas - séance de travail.
Le Dimanche: 10h Divine Liturgie pontificale de la Toussaint - repas.



Les cafés théologiques
 
Les cafés théologiques (philosophiques et éthiques) sont des espaces de libre discussion. Leur but est de donner les outils qui permettent d’aborder les grands défis de notre société.
Nous souhaitons avant tout qu’ils soient des moments d’échange, de formation et d’information avant d’être une occasion d’affrontement polémique.

Programme provisoire.

 La crise: une décroissance sociale pour une croissance spirituelle ?
Avec Monsieur Arthur Mercier, assistant social et Père Claude

 le discernement des esprits
avec l’évêque Germain

 Le suicide assisté: une question éthique, humaniste et théologique
avec le Dr Jérôme Sobel, président Exit et Père Claude.

Plus d’informations dans la lettre de septembre

Paroisse St Léonard
 
Rte Aloïs-Fauquez 13
1018 Lausanne
Tel: 021/ 646 24 01
Prêtre: 077/ 452 40 39



Dimanche 2 août
9e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie  Dimanche: pas d’office

Jeudi 6 août
Transfiguration
19h Divine Liturgie

Dimanche 9 août
10e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie  Dimanche: pas d’office

Dimanche 16 août
11e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie  Dimanche: pas d’office

Dimanche 23 août
12e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie  Dimanche: pas d’office

Dimanche 30 août
13e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie  Dimanche: pas d’office
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E-mail Père Claude
Pere.claude@laposte.net
E-mail Paroisse
Claude.orthodoxielausannoise@gmail.com
Blog de la paroisse
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