Paroisse orthodoxe St Léonard

Continuité

Certains lecteurs attentifs l’ auront remarqué: notre communauté a traversé une crise provoquée tant par l’attitude légaliste du Conseil épiscopal ainsi que par le silence de notre ancien évêque. Nous ne voulons pas polémiquer davantage sur des questions qui ont trouvé aujourd’hui une issue des plus heureuse. Tournons-nous donc vers l’avenir et laissons le passé au passé. Les tensions sont apaisées, c’est tant mieux !

Il s’agit pour nous tous de retrouver la paix intérieure. Si le Conseil de Communauté a été uni dans l’épreuve, ses membres doivent retrouver le calme d’une vie de prière, de communion.

Notre Communauté orthodoxe Saint Léonard est maintenant en communion avec l’Eglise Orthodoxe des Gaules et son évêque, Monseigneur Grégoire.

Notre adhésion à cette Eglise ne changera rien quant à la célébration de la Divine Liturgie selon Saint Germain de Paris et à notre vie paroissiale actuelle. Nous continuerons donc de défendre notre spécificité d’orthodoxes occidentaux non en opposition avec les Eglises d’Orient mais bien comme leur complémentarité indispensable au sein de l’Orthodoxie universelle. Nous gardons notre héritage qui est celui redécouvert, initié et défendu par l’évêque Jean de Saint Denis (canonisé par l’Eglise Orthodoxe des Gaules en 2008).

Pourquoi changer d’Eglise si rien ne change ? Pourquoi la communion avec l’Eglise Orthodoxe des Gaules`? Question légitime !

Il s’agit de quitter l’isolement dans lequel notre communauté était confiné par son appartenance même à une Eglise qui se voulait être une « exception » tant par ses actes que par sa volonté de supériorité au sein de l’Orthodoxie occidentale. Cette attitude a engendré, comme toutes les tendances sectaires, un isolement grandissant d’avec les Eglises sœurs.

Aujourd’hui, notre communauté, en tant que membre de l’Eglise Orthodoxe des Gaules, est entrée en communion avec les autres Eglises orthodoxes occidentales qui sont l’Eglise Orthodoxe Française et l’Eglise Orthodoxe Celtique. Si chacune de ces Eglises garde sa spécificité et son génie propres, l’intercommunion et la concélébration des prêtres est devenue une bienfaisante réalité.

C’est dans ce sens que nous avons pu nouer des liens fraternels, des liens d’intercommunion et de concélébration avec  la paroisse Saint Grégoire Palamas à Lausanne et ses prêtres, le Père Jacques et le Père Joseph. Tout cela en accord avec nos évêques respectifs, sans confusion.

Nos diptyques définitifs sont rédigés ainsi:
« Pour notre évêque Grégoire, tous les évêques qui annoncent sans crainte la parole de vérité et offrent la sainte oblation et en particulier pour les primats et évêques de nos églises sœurs Mael, Martin et Marc, pour eux-mêmes, le clergé et le peuple chrétien… »

Enfin, l’antimension sur lequel le prêtre célèbre le mystère de l’eucharistie est signé par notre évêque Grégoire.

Notre nouvel évêque est à la fois un moine et un pasteur qui a bien compris la situation difficile que nous connaissions alors et qui nous a ouvert grandement la porte de son Eglise.

L’unité de l’Orthodoxie Occidentale telle que la concevait l’évêque Jean de Saint de Denis est en marche. Sans confusion ni uniformité. Unité de foi,  expressions diverses et complémentaires dans la communion des Eglises Orthodoxes Occidentales. Nous publions en dernière page la charte exprimant cette unité.

Ouvrons-nous ! ouvrons nos fenêtres intérieures et extérieures au souffle de la vie et de l’Esprit ! Devenons les co-participants de notre liberté et unité intérieure « afin que tous voient vos bonnes œuvres et rendent gloire à votre Père qui est dans les cieux ».

Telle est notre mission: être dans l’unité de la foi, que cette unité soit visible, sensible. Qu’elle nous apporte la paix intérieure afin qu’elle jaillisse sur le monde.

Bien-aimés frères et sœurs,

Au moment de vous souhaiter la bienvenue dans notre Eglise Orthodoxe des Gaules, il me vient à l’esprit la question que beaucoup d’entre vous se posent sûrement:

- Pourquoi Dieu permet-Il qu’il y ait tant d’Eglises différentes ( et quelquefois concurrentes) lui qui a dit: « Soyez Un comme le Père et moi nous sommes Un »… ?

En vérité il n’y a qu’une seule Eglise: l’Eglise de Jésus Christ, l’Assemblée de ceux qui proclament que le Christ est ressuscité, l’Eglise dont nous proclamons qu’elle est Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

Cependant nous voyons bien qu’il existe une très grande quantité d’Eglises chrétiennes. On vous dira: « cet état de choses est dû à la faiblesse humaine et au poids de l’Histoire… » Certes, c’est pourquoi un certain nombre de chrétiens ont éprouvé le besoin de témoigner de l’unité fondamentale de l’Eglise du Christ en se regroupant dans des Unions, des « Communions », des Conseils œcuméniques… manifestant ainsi que nos Divisions et séparations  sont scandaleuses et insupportables.

C’est dans cet esprit, justement, que nous avons fondé avec nos deux Eglises-sœurs, l’Eglise Orthodoxe Celtique et l’Eglise Orthodoxe Française, une « Communion des Eglises Orthodoxes Occidentales » dans laquelle j’ai le plaisir de vous accueillir maintenant.

Vous trouverez dans notre Eglise Orthodoxe des Gaules une véritable « Vie en Christ », non seulement par la profession de foi dogmatique véritablement orthodoxe mais par notre manière de vivre quotidiennement cette foi, en actes et dans la vérité. Vous y trouverez, je le souhaite, la saveur de l’Eglise indivise et la chaleur du christianisme des premiers siècles. Vous y retrouverez vos ancêtres, puisque les Gaules, jadis, se sont étendues jusqu’aux confins orientaux de vos cantons helvétiques.

Bienvenue donc dans votre famille, bienvenue « chez vous ».

Dimanche 31 janvier
Samedi:19h  Divine Liturgie de la Septuagésime
Dimanche: 8h Laudes

Dimanche 7 février
Samedi: 19h Divine Liturgie de la Sexagésime
Dimanche: 8h Laudes

Dimanche 14 février
Samedi: 19h Divine Liturgie de la Quinquagésime
Dimanche: 8h Laudes
Mercredi 17 février: les Cendres 19h Divine Liturgie, rite de pénitence

Dimanche 21  février
Samedi: 19h Divine Liturgie 1er dimanche de Carême
Dimanche: 8h Laudes
Lundi 22 février: 19h Divine Liturgie

Dimanche 28 février
Samedi: 19h Divine Liturgie 2e dimanche de Carême
Dimanche: 8h Laudes

En principe, les Laudes sont célébrées tous les matins à 8h.

Lundi 22 février: cours à 20h
Droit Canon: Dogmes et canons
Histoire de l’Eglise

«L’Église Orthodoxe Celtique», «l’Église Orthodoxe Française» et «l’Église Orthodoxe des Gaules», obéissant à l’appel de l’Esprit Saint et confiantes en la promesse de Dieu : Je leur donnerai un seul cœur et je mettrai en eux un esprit nouveau (Ez 11 : 19), fondent la Communion des Églises Orthodoxes Occidentales.
Au cœur de cette Communion, nos héritages spirituels respectifs se reconnaissent et s’accomplissent à l’image de la Sainte Trinité en laquelle les Personnes sont unies sans confusion et distinctes sans séparation. Dans ce but, nos Églises s’engagent dans une conversion du cœur et un retour à la pureté de la vie évangélique dans un réveil de la foi de nos pères.
La Communion des Églises Orthodoxes Occidentales est partie intégrante de l’Église indivise, Une, Sainte, Catholique et Apostolique fondée par notre Seigneur Jésus-Christ. Par la grâce et la miséricorde de Dieu, nos Églises sont les héritières, par une lignée ininterrompue, des Églises historiques issues de la prédication des apôtres et disciples du Christ en Occident.
La Communion des Églises Orthodoxes Occidentales confesse la foi primitive des trois premiers conciles œcuméniques reconnus par l’ensemble des Chrétiens et reçoit les déclarations dogmatiques des quatre grands conciles ultérieurs, sans pour autant en accepter
certains anathèmes et canons porteurs d’exclusions, de séparations et de divisions. Elle adhère pleinement aux accords doctrinaux issus du dialogue œcuménique entre les Églises Orthodoxes et les autres confessions chrétiennes.
Nos Églises incarnent et perpétuent la tradition orthodoxe que les pères et les saints ont engendrée dans l’Esprit saint, en Occident, parmi les peuples et les cultures qui les caractérisent, ainsi qu’il est écrit : Allez, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. (Mt 28 :19)
Chacune de nos Églises manifeste, par ses rites et coutumes, des aspects de cette Tradition en les actualisant, fidèle à l’appel qu’Elle a reçu de Dieu, afin que la plénitude de la foi et du kérygme apostolique soit profondément enracinée dans l’histoire du salut de chaque peuple. C’est pourquoi, cette Communion est ouverte à d’autres Églises Orthodoxes Occidentales animées du même esprit.
Nous souhaitons que nos Églises deviennent le lieu humble de l’accueil, de la réconciliation, du pardon et de la charité en Christ, que nos actes et notre vie liturgique soient le témoignage vivant de l’amour absolu de Dieu pour tous les hommes et pour toute la création.
Nous confions cette œuvre à l’intercession de la très sainte Mère de Dieu et de tous les saints. Que Dieu nous garde en sa miséricorde. À Lui soit tout honneur et toute gloire au siècle des siècles. Amen.

En la fête de la Nativité de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ le 25 décembre 2007.


Eglise orthodoxe Celtique
Mgr Marc et Mgr Maël  

Eglise orthodoxe des Gaules
Mgr Grégoire  

Eglise orthodoxe Française
 Mgr Vigile et Mgr Martin
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Dernière Minute
Mgr Martin, évêque de l’Eglise Orthodoxe Française visitera la paroisse St Grégoire Palamas le 14 mars 2010
Précisions dans notre prochain numéro

Editorial

Ce numéro de notre petit bulletin paroissial est celui de la nouveauté. Les mois de novembre et décembre 2009 ont été riches en événements.
Une assemblée de paroisse statutaire a été convoquée pour fin novembre. Pour des questions administratives, elle a décidé une révision complète de nos statuts:
Désormais, la « paroisse orthodoxe Saint Léonard » devient la « Communauté orthodoxe Saint Léonard ». Il convient de préciser ici que cette nouvelle dénomination a été dictée uniquement pour des questions de droit, notamment de droit français, qui ne permet pas une participation égale des communautés étrangères dans la gestion de l’Eglise Orthodoxe de France.

En parcourant, notre petit bulletin, vous rencontrerez, aussi, des nouveautés qui sont celles de la rencontre et de l’unité.

En effet, après un long et douloureux silence, les prêtres de la paroisse orthodoxe Saint Grégoire Palamas (EOF) et de la communauté orthodoxe Saint Léonard (ECOF) se sont rencontrés.

Un climat de confiance réciproque s’est immédiatement établi entre eux. Ce mardi 8 décembre a marqué le début d’un processus d’unité entre nos communautés.

Il convient de souligner que l’unité n’est pas l’uniformité ! Unir c’est mettre ensemble ce qui est distinct, c’est avancer ensemble avec nos personnalités propres et nos sensibilités paroissiales et communautaires. Unir, ce n’est pas fondre. Cela est, je crois pouvoir le dire, la volonté de nos deux communautés.

Ce mouvement unitaire est le fait de l’ « exception suisse » de l’Eglise Orthodoxe de France et n’engage en rien celle-ci. Nous souhaitons, toutefois, que les paroisses de cette Eglise de France s’engagent dans ce même chemin d’unité des Eglises Orthodoxes Occidentales.

Notre héritage est commun, notre célébration des mystères est commune, 

alors agissons l’unité !

Enfin, les évêques de la Communion des Eglises Orthodoxes Occidentales ont accepté et béni cette unité retrouvée de l’Eglise locale à Lausanne.

Un petit mot encore: le Père Jacques Teissier, malade pour l’instant, a été pleinement associé à ce renouveau. Priez pour que sa santé devienne totale.

Merci, aussi, au Père Joseph pour son écoute et son ouverture.

Agir l’unité

Cet  esprit d’ouverture a porté des fruits concrets, des actes visible à la fois chargés de symboles.

C’est bien lors de la célébration du jour de la Nativité de notre Seigneur que l’on a pu mesurer le chemin parcouru ces deux derniers mois. Une concélébration eucharistique des Pères Jacques Teissier, Joseph et Claude en la chapelle Saint Grégoire Palamas.

Agir l’unité, c’est édifier des ponts, c’est construire ensemble une Eglise locale. C’est rassembler cette chrétienté orthodoxe occidentale en un seul corps.

Un corps: ce sont des organes propres, distincts qui, par leur utilité, ne peuvent vivre sans l’existence d’autres parties toutes aussi nécessaires à  la vie. La nécessité ainsi crée la vie. Et l’Eglise est bien le Corps ou l’épouse du Christ.

La célébration de l’Eucharistie est le rassemblement des fidèles autour du Corps et du Sang du Christ, elle est aussi le Christ qui se donne à nous. Ainsi, verticalité et horizontalité sont unies dans ce sacrement qui est la rencontre par excellence de la volonté divine et de la volonté humaine.

Le seul motif de rassemblement qui doit nous guider est celui de l’amour. Un amour courageux, exigeant les uns pour les autres. En un mot: la confiance (il d’agit de la même racine que foi et fidélité).

Célébrons ensemble les mystères ensemble ou dans nos paroisses et communautés respectives. Même éloignés, nous serons unis dans la prière et dans l’amour de la Divine Trinité.

« BIEN – VENUS » au Repas du Seigneur !

Donner, offrir son Amen, c’est-à-dire accueillir vraiment, c’est bien, pour une Eglise, le premier des devoirs, la moindre des choses en somme … Faisons-en une Joie profonde, du plus profond de nos cœurs ; que l’approche respectueuse et aimante de l’Autre, soit une aurore, une lumière, déjà le soleil à venir !

Que nos valeurs de communautés ou d’individus deviennent, par la volonté de la rencontre vraie, bien plus et bien mieux qu’une simple addition ! Un Sage disait aux siens : « Le jour commence pour toi quand, regardant n’importe quel visage, tu peux reconnaître ton frère ou ta sœur. Jusque-là il fait encore nuit dans ton cœur. »

Quoi qu’il advienne, consciemment.

Et Saint Paul : « sans amour, je ne suis rien » !
Et Jésus d’ajouter : « Chrétiens, on vous reconnaîtra à ceci, que vous serez capable de vous aimer les uns les autres ».

Paroisses de Saint Léonard et de Saint Grégoire Palamas, avec humilité et sagesse, sachons nous reconnaître sans juger, et nous accueillir dans le respect de nos sensibilités et différences… inconditionnellement.

Le monde et notre société d’aujourd’hui attendent que nous, servantes et serviteurs du Seigneur, modelions nos âmes…
Aimons nous, aimons nous : pour une belle, puissante, lumineuse année 2010 … et suivantes :
VERITE, CROISSANCE !

 

Quelques informations

La Divine Liturgie de l’Epiphanie du mercredi 6 janvier à 19h sera concélébrée en la Communauté Saint Léonard avec les Pères Claude et Joseph

La Divine Liturgie du lundi 25 janvier à 19h sera concélébrée en la Communauté Saint Léonard avec les Pères Claude et Joseph
Cours de théologie
20h 15  Philosohie
21h Histoire de l’Eglise

La Divine Liturgie du Dimanche 17 janvier à 10h 30 sera concélébrée en la paroisse Saint Grégoire Palamas avec les Pères Joseph et Claude.

Durant le mois de janvier, un voyage commun est prévu  pour le Monastère St Michel du Var. Il est également question de rendre visite à Mgr Grégoire à Bois-Aubry.

Nous demandons aux fidèles de notre communauté de prendre note du changement de formulation des diptyques de la communauté:
En accord avec les évêques des Eglises Orthodoxes Occidentales, nos diptyques seront ainsi rédigés: « …. Pour notre évêque Germain, tous les évêques qui annoncent sans crainte la Parole de Vérité et offrent la Sainte Oblation et en particulier les évêques de la Communion des Eglises Orthodoxes Occidentales: Mael, Martin, Grégoire et Marc, pour eux-mêmes, le clergé et le peuple chrétien… ».

 Il y a quelques année, la radio programmait « la minute œcuménique » . Un pasteur et un prêtre se partageaient  ce bref moment de réflexion matinale. Voici celle du 25 décembre 1983.

Ca peut paraître beaucoup de fêter Noël chaque année. A 25 ans, ça fait 25 fois, à 50 ans, à 80 ans… 50 fois… 80 fois… c’est beaucoup, d’autant que nous aimons ce qui est nouveau encore plus que ce qui est vrai.
Mais quand il s’agit de la vie, dans son tronc, ses racines et ses feuilles, ça se prolonge par toute la terre… et les feuilles, ça embrasse tout le ciel… quand il s’agit de la vie, on n’a jamais fini de comprendre.
Et à chaque fête de Noël, on comprend autre chose. Ce n’est jamais 50 fois le même Noël. A chaque Noël, pour tout homme attentif, s’éclaire un autre aspect de l’immense Vérité.
Ce Noël qui est là, personne ne l’a encore jamais eu et personne ne l’aura jamais plus
Tant répété, Noël est chaque fois unique.
Et unie aussi la chance qu’il offre à chacun de nous.

Centuries

Jean de Saint-Denis (Eugraph Kovalevsky) naquit en 1905 à Saint-Pétersbourg, fût ordonné prêtre en 1937, et sacré en 1965, sous le nom de Jean, évêque de Saint-Denis et de l’Eglise Catholique Orthodoxe de France.
Restaurateur de l’Orthodoxie occidentale, il réintroduit dans le concert de l’Eglise universelle la célébration de l’ancien rite des Gaules, la liturgie selon saint Germain de Paris.
Théologien, liturge, iconographe, il laisse une œuvre parlée, écrite et peinte considérable.
Vers 1961, il rédigea des sentences au nombre de cent, auxquelles il donna le titre: Image et temple…
La revue Présence Orthodoxe en échelonna la publication en 1971. Nous les publierons au gré des numéros de la Lettre de Saint Léonard.

1.Toute créature, en son ensemble aussi bien qu’en ses moindres détails, sortie du néant à l’existence par la volonté libre du Créateur, est conçue à son Image.

 2.Toute créature, en son ensemble aussi bien qu’en ses moindres détails, sortie du néant à l’existence par la volonté libre  de son Créateur, est conçue comme son temple et le lieu de sa présence.

3. Aussi, distinguons dans chaque chose créée en quoi la créature est l’image de Dieu et comment elle est le temple, le lieu de sa présence.

4. Mais, si la créature en son ensemble aussi bien qu’en ses moindres détails est à l’image de Dieu, tout en elle n’est pas son image parfaite; une créature peut exprimer la Proto-image divine moins imparfaitement qu’une autre. L’une est plus claire, l’autre est plus troublée; elles composent une échelle hiérarchique des images.

5. Cette hiérarchie s’applique de même à la présence de Dieu; Il se manifeste fortement ou Il restreint son action

À suivre

Dimanche 3 janvier
L’enfant Jésus dans le temple
Samedi: 19h Divine Liturgie

Mercredi 6 janvier
Epiphanie
19h Divine Liturgie

Dimanche 10 janvier
Théophanie
Samedi: 19h Divine Liturgie
Bénédiction des eaux

Dimanche 17 janvier
Les Noces de Cana
Samedi: 19h Divine Liturgie

Dimanche 24 janvier
La foi et la guérison
Samedi: 19h Divine Liturgie

Lundi 25 janvier
Conversion de Saint Paul
19h Divine Liturgie
Cours de théologie

Dimanche 31 janvier
Septuagésime
Samedi: 19h Divine Liturgie
Nous ferons mémoire de l’évêque Jean de Saint-Denys, né au ciel le jour de la fête des trois saints docteurs.

Dimanche 7 février
Sexagésime
Samedi: 19h Divine Liturgie

RAPPEL: Cours de théologie
Lundi 25 janvier à 20h

PAROISSE ORTHODOXE

SAINT LEONARD

Rte Aloïs-Fauquez 13  1018 Lausanne  (Suisse)

Tel: 021/ 646 24 01  Portable Père Claude: 077/ 452 40 39

Claude.orthodoxielausannoise@gmail.com

Matière

Permettez-moi de vous provoquer un peu… Qu’est-ce que Noël, sinon la fête de la matière ?  Certains l’approuveront probablement pensant aux cadeaux qu’il faut faire, aux repas gargantuesques qu’il faut ingurgiter pour faire la fête avec tous.

Que reste-t-il de chrétien dans une débauche de guirlandes, de confiseries, de Pères Noël et d’une indigestion de nourritures toutes plus caloriques les unes que les autres.

Que reste-t-il de chrétien lorsque l’on appelle Noël « fête des lumières » pour ne pas indisposer les personnes qui pratiquent d’autres religions ?

Nous sommes dans la matière ! Dans la matière brute ! Certains diront dans le concret.

Mais, d’une autre manière, nous pouvons affirmer que Noël est la fête de la matière et la fête de l’homme.

Dieu s’est fait matière, il s’est fait homme.

Il s’est incarné non pas en violant l’humanité en imposant sa présence mais en se proposant à elle par l’intermédiaire de Marie qui accepte avec joie et simplicité de cœur de devenir Mère de Dieu (Theotokos) ou Mère du Christ Dieu, du Dieu Matière.

Dans les milieux religieux, la matière n’a pas bonne réputation ! Et pourtant… L’homme… Adam, matière issue de la matière façonnée par Dieu. L’homme est matériel parce qu’il est corps issu de deux autres corps dans un acte charnel et reproducteur. En tant que corps, l’homme est matériel.

Mais la nature de l’homme est aussi celle de l’âme et de l’Esprit. Elle est la capacité d’intelligence et de discernement qui transcendent l’unique matière; qui fait de chaque humain une personne créée à l’image et à la ressemblance de Dieu. Cela fait de chacun une personne unique et non un individu membre d’un groupe.

De la matière surgit l’homme, corps, âme et esprit selon la volonté du Créateur. Un homme libre d’accepter ou de refuser la filiation divine, qui peut se dégager de la contrainte du péché et cela positivement ou négativement.

Si Dieu s’est incarné, il ne s’est pas fait seulement matière, il s’est fait homme. Il n’est pas un Dieu matérialisé,  il est un Dieu incarné !  Le Christ n’est pas un avatar d’un Dieu éloigné, il est Dieu parmi nous.

Dieu devenu matière ou plutôt Dieu devenu homme vraiment homme.

Le Verbe s’est fait chair ! Il a habité parmi  nous s’exclame l’apôtre Jean dans son Prologue. Et cela ne s’arrête pas là sinon l’Incarnation aurait été un acte inutile.

Le Verbe incarné a enseigné les hommes, ouvert la réalité du royaume de Dieu par ses actes. Il a souffert la Passion, a été crucifié et est ressuscité.

Ainsi, notre fête de Noël, tout en étant le début, ramasse en elle-même toute l’histoire du salut de l’homme par un Dieu qui a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ait la vie éternelle.
Que cette fête de l’Incarnation fasse de nous des participants aux mystères du salut pour lequel le Christ s’est incarné.

PAROISSE ORTHODOXE

SAINT LEONARD

Eglise Orthodoxe de France

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Témoigner sa foi

Suite à notre publication des extraits de l’enseignement de saint Séraphin de Sarov, nous avons reçu une question importante qui mérite un certain développement:

« Intéressant ce que dit S. de Sarov à propos d’une discrétion à garder. Je me suis posé plusieurs fois la question, d’autant que les écrits nouveau testament insistent beaucoup sur la nécessité de témoigner de l’évangile de toutes les manières possibles » . (Alain)

« Vous êtes le sel de la terre, vous êtes la lumière du monde » dit le Christ dans le Sermon sur la Montagne. Cela est un fait objectif et déjà le premier témoignage.

Il faut aussi s’entendre sur ce que recouvre ce mot de « témoignage » si souvent utilisé mais la plupart du temps méconnu. Le Christ nous en donne,ici, une piste: Sel et lumière.

Essayons donc d’y voir plus clair en posant le problème de la connaissance, croyance et expérimentation ou expérience. C’est par ailleurs sur cette dernière que saint Séraphin veut nous entraîner, nous enseigner.

La connaissance.

L’homme acquiert des connaissances dans tous les domaines de la vie. Il ouvre des livres, consulte des dictionnaires, voyage, se cultive. Il peut suivre des cours de théologie, ouvrir la Bible. Il peut acquérir une connaissance universelle, encyclopédique. Il peut enseigner la théologie, le latin et que sais-je… Il peut être cultivé, philosophe et bavard.

Cet homme-là aura acquis une connaissance et non le discernement. Certes, il pourra être philosophe mais restera centré, « scotché » à L’homme et à l’humanité. Il sera anthropocentrique. Il ramènera Dieu à un concept philosophique intéressant. Au besoin, il se fabriquera un Dieu à l’image humaine dont il est, et ne peut être que le seul point de référence, le centre. Il est dans le monde visible, sensible et dans la dualité qui est le propre de l’homme.

Les connaissances scolaires, universitaires ne libèrent pas l’homme. Elles peuvent l’aider à s’ouvrir (ou à se fermer) dans sa quête libre et volontaire du divin.

Cela dit, l’homme a toujours en lui, une étincelle de divin qui ne demande qu’à devenir lumière.

La croyance

Un acte de foi qui, heureusement, n’est pas lié à l’acquisition des connaissances mais qui peut ouvrir, un peu, sur la connaissance.

On passe ici du décharné au charnel (le Verbe s’est fait chair), du désincarné à l’Incarnation, de l’indifférence à l’amour (Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné Son Fils unique…), de la mort à la vie (pour le salut du monde).

Ici, le mot de croyance, malhabile s’il en est, doit être remplacé par le vocable de foi qui induit le mouvement soit la charité et l’amour. Ces deux mots, de même racine, ouvrent alors sur deux conceptions différentes et complémentaires, inséparables de la foi.

Croire en Dieu, c’est ouvrir une porte derrière laquelle on ne sait pas vraiment ce que l’on va découvrir. On sait que Dieu est Tri-Unique, Père, Fils et Saint-Esprit, qu’il est le Créateur de toute chose, qu’il est bon, qu’il est en nous et ne demande qu’à se révéler.

L’expérience

Expérimenter Dieu ! Ouvrir son cœur, le laisser pénétrer en nous pour que nous puissions Le découvrir et l’aimer. Sans paroles inutiles ou grandiloquentes. Devenir des « éponges » de la rosée divine.

L’attitude, ici, n’est plus théologique, elle est mystique. Elle est celle d’un voyageur ou d’un pèlerin qui se met en route vers la Lumière. Elle est celle d’un explorateur ou d’un expérimentateur, d’un chercheur.

Les bruits du monde, les bavardages stériles, les confrontations n’ont plus guère d’importance pour celui qui, dans la solitude, dans l’Eglise, fait le chemin de son salut.

Cette expérience le rendra automatiquement « témoin » et « acteur » de ce qu’il a recherché et rencontré.  C’est donc, avant tout, l’expérience qui fait le témoignage.

Lorsqu’un témoin est appelé à la barre d’un tribunal, il doit dire non ce qu’il croit mais bien ce qu’il a vu ! Et non pas ce qu’il a cru voir, supposé, rêvé. Le témoin n’est pas un spectateur passif mais aussi un acteur.

Les enseignements de saint Séraphin de Sarov recouvrent cette réalité. De plus, ils sont l’inversion lumineuse des certitudes du monde et des hommes qui nous entourent.

Parler, discuter, prouver, convertir ne doit pas être la préoccupation première. La priorité étant, bien entendu, notre propre salut. Et dans cette optique c’est notre relation et la qualité de celle-ci qui va déterminer nos rapports avec nos frères.

C’est de cette manière seule que nous pourrons aborder le problème du témoignage.

Le témoignage

On peut apporter la lumière pour autant que nous ayons du combustible ! Et ce matériaux n’est pas quelque chose de figé dans l’espace et dans le temps. La spiritualité se cultive et s’entretient par le silence, la contemplation et la prière de chaque jour.

La théologie et la mystique ne vont pas l’un sans l’autre, sinon l’homme mystique serait comme un arbre planté… les racines en l’air.  Qu’est-ce qu’un théologien ? C’est un homme qui prie et par conséquent chaque homme qui prie est théologien. La théologie va enraciner l’homme, lui donner une assise ; la mystique va lui donner le mouvement ou le souffle de l’esprit.

Ce mouvement intérieur ouvre l’homme à la fois à la vie divine en esprit et en vérité.

Garder le trésor qui est en nous, c’est le cultiver, le nourrir, l’alimenter non seulement pour soi, ce qui serait un pur égoïsme, mais pour les autres.  Comment cela ?

Le Christ nous le dit lui-même: « Qu’ainsi brille votre lumière devant les hommes, afin qu’ils voient vos belles œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux » .

Bienheureusement la traduction Osty ne parle pas des « bonnes oeuvres » ! Exit l’acte charitable, les paroles doucereuses. Le Christ a parlé du sel de la terre et non du sucre ! Dehors les images saintes au Christ asexué au sourire inspiré à la manière de l’école de Saint-Sulpice ! Non.. À cette piété mièvre…

Notre plus belle œuvre, c’est nous-même ! A l’image et à la ressemblance de Dieu. Le carburant de notre lampe, c’est la prière qui nous porte en intimité vers et en Dieu. Tel est Du mot témoignage. Cela s’opère, souvent à notre insu, par notre vie. C’est d’abord elle qui sera le témoignage extérieur de ce que nous vivons à l’intérieur.

Diversité des ministères

Pour répondre à la question plus complètement, il faut aborder la question des ministères.

L’Eglise orthodoxe reconnaît les ministères et les vocations: évêque, prêtre, diacre; les ordres mineurs et le peuple dit « Peuple royal ». Elle reconnaît aussi les moines et les moniales.

Elle reconnaît mais surtout choisit ceux qui, selon elle, ont vocation de mener à bien un ministère. On ne peut donc pas s’auto-proclamer dans un ministère ou un autre. Le ministère est un service donné par l’Eglise à ceux qui en sont dignes et qui ont la disponibilité pour l’accomplir.

Les évêques et les prêtres n’ont pas, bien entendu, l’exclusivité de la proclamation et du témoignage de l’Evangile. Cela est l’affaire de tout chrétien.

Il y a une multitude de formes de témoignages. Mais, la condition première est celle que la vie de celui qui proclame soit en phase avec le message qu’il veut et doit faire passer.

C’est donc par sa vie, par sa vie spirituelle qui conditionne sa vie sociale que le chrétien rend témoignage de sa foi en Jésus Christ, dans la Résurrection et le salut de l’humanité par Celui qui a pris chair pour le salut de la créature à l’image et à la ressemblance de Dieu.

 

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AGENDA

Lundi 26 octobre
Introduction à la théologie orthodoxe
19h Divine Liturgie
20h 15 Dogmatique  21h Écriture Sainte
Paroisse St Léonard Lausanne

Jeudi 29 octobre
Le destin de l’humanité dans la Tradition
Conférence de Mgr Germain
20h Maison de la Femme, av. Églantine 6
1006 Lausanne

Vendredi 30 octobre
Les béatitudes
Conférence de Mgr Germain
20h Maison de la Femme, av. Eglantine 6
1006 Lausanne

Samedi 31 octobre
Le discernement des esprits
Journée d’études avec Mgr Germain
9h Abbaye de Montheron.
Célébration des Laudes et des Vêpres
Repas en commun.

Dimanche 1er novembre
10h Divine Liturgie pontificale de la Toussaint célébrée par Mgr Germain en l’église de Morrens
Repas en commun à Montheron.

Dimanche 8 novembre
11h Divine Liturgie à Grenoble

Dimanche 4 octobre
18e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie
Dimanche: pas d’office

Dimanche 11 octobre
19e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie
Dimanche: pas d’office

Dimanche 18 octobre
20e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie
Dimanche: pas d’office

Dimanche 25 octobre
21e dimanche après la Pentecôte
Samedi: 19h Divine Liturgie
Dimanche: pas d’office

Lundi 26 octobre

19h Divine liturgie

Vendredi 30 octobre
Saint Marcel
10h Laudes et Divine Liturgie

 

 

PAROISSE ORTHODOXE

SAINT LEONARD

Eglise Orthodoxe de France

Rte Aloïs-Fauquez 13  1018 Lausanne  (Suisse)

Tel: 021/ 646 24 01  Portable Père Claude: 077/ 452 40 39

Claude.orthodoxielausannoise@gmail.com

Reprise des cours: Lundi 28 septembre.

Fréquence: une soirée par mois.

Matières: dogmatique, histoire de l’Eglise, ecclésiologie, liturgie (Père Claude).
Droit canon, philosophie, écriture sainte (Eric Soguel). Programme complet et inscriptions: tel: 021 646 24 01
ou 077  452 40 39

Les cours ont lieu le lundi: 19h Divine Liturgie vespérale, 20h 15 premier cours, 21h second cours, 21h 45 petites complies.

Nous demandons une participation de 10.- par soirée.